河南商报记者探访发现，今河南禹州市有座“还桥”，当地人称，这是方孝孺侄辈逃回方岗后修建的，寓意“回归”。
方氏后裔
在河南禹州，至今仍有方孝孺后裔
河南禹州市方岗镇的方东村与方南村之间，有一处以方氏祖庙为中心的古建筑群，俗称“大庙”。庙门前有一座青石桥，据当地人称，这座桥名叫“还桥”，是方南村通往西部山区的咽喉要道。
还桥已经残破不堪，青石板严重磨损，桥身也已经下沉，靠一些砖块勉强支撑。
当地一位老人说，还桥建于明代，是方孝孺罹难后，他幸存的侄辈敬祖、敬先逃回方岗后修建的。取名“还桥”，表示回归之意。
之所以说“逃回”，是因为方姓祖根在禹州。该村多位方姓人家中的家谱记载，该村这支方姓人，是方孝孺的后裔。
“如今的方岗镇，有近一半的方氏后人是方孝孺之侄敬祖的支系。”该村一位老人介绍。
少时成名
方孝孺6岁时写的诗，被传诵至今
谈起方孝孺，很多人会想到“灭十族”。这个一生坎坷的思想家、文学家，幼时却是顺风顺水，年仅6岁的他凭借一首诗，名噪一时。
从事方姓文化研究的方俊说，方孝孺生于元顺帝至正十七年（公元1357年），浙江宁海人。他深受儒家思想熏陶，幼时聪慧过人，5岁时就能作诗。
现存的《逊志斋集》中，有一首《题山水隐者》，这便是方孝孺6岁时创作的诗。其中“等闲识得东风面，卧看白云初起时”的名句，至今仍被广为传诵。乡里称他为“小韩子”，将他比作唐代的名家韩愈。
方孝孺15岁时，父亲方克勤出任济宁知府，他随父赴任。有史料记载，每当有穷人经过其住处，方克勤都会倾囊相助，对“送礼”的恶习均严词拒绝。
惨遭灭门
被灭十族，873人被凌迟处死
方孝孺的才华被建文帝朱允炆赏识，于是，他开始一路升迁。不过，现实往往“骨感”，故事在燕王朱棣即位后发生逆转，方孝孺成为有史以来被“灭十族”的唯一一人。
相传，明太祖死后，燕王朱棣谋反攻入南京。文武百官都投降了，唯独方孝孺不降。朱棣命他写榜文诏告天下：“燕王为保护明朝江山而攻入南京城。”
而方孝孺却写了“燕贼篡位”四个字。朱棣大怒，问他：“你不怕灭九族吗？”方孝孺则答：“灭十族又如何？”燕王听罢说：“好！我就灭你十族。”
嵩山文化研究会副会长常松木说，有史料记载，气急败坏的朱棣将方孝孺的老师、学生当做“第十族”，一并诛杀。
据记载，在这起案件中，共有873人被凌迟处死，入狱及充军流放的达数千人。自感不能活命的方孝孺的妻女，也先后自杀。
生何死方
方孝孺一支后裔生时姓何、死后姓方
方孝孺是否留下直系后裔，一直是个历史谜案。在安徽庐江县黄屯，有一部分何姓人活着时姓何，死后墓碑上都改姓为方。
河南商报记者通过“方氏总祠堂”联系到了黄屯的何先生。他解释称，当年，方孝孺后人逃难时，被官兵追查，当被询问姓氏时，为了免遭杀戮，其慌乱逃跑不慎跌入河中。当时，这位后人灵机一动，改姓为“河”。想到家族损伤惨重，为了祈祷家族人丁兴旺，又将“河”改为“何”。
随着时间的推移，习以成俗，黄屯的方孝孺后人，都是生时姓何，死后恢复姓方。
在何先生提供的《方何宗谱》里，河南商报记者看到，这一支方姓人，至今还遵循着家谱上的规定：生姓何，死姓方；在地上姓何，在地下姓方。
除此之外，生活在湖北省郧西县景阳乡吴家扁村的祝姓村民祭祀先祖的祠堂上，也刻着“方氏祠堂”的匾牌。当地的祝姓村民称，他们也是方孝孺的后裔，“生姓祝，死姓方”。酷爱历史的毛泽东通读过“二十四史”，对历朝历代的兴衰治乱、文治武功皆有研究和体悟。其中《明史》是毛泽东圈点最多、体悟最深的史书之一。此外他还广泛涉猎过与明朝有关的大量史料及各种野史趣闻、笔记小说。丰富的知识储备，使他在评点明史时信手拈来，涉笔成趣。这些带有强烈个人风格的评论，不少是发前人之所未发，补前人之所未逮，展示了一位政治家和文学家不同寻常的历史洞察力和艺术鉴赏水平。
对朱元璋研究得比较仔细
1964年5月，毛泽东在一次谈话中说：“《明史》我看了最生气。明朝除了明太祖（朱元璋）、明成祖（朱棣）不识字的两个皇帝搞得比较好，明武宗、明英宗还稍好些以外，其余的都不好，尽做坏事。”这段话可视为毛泽东对明史的整体印象和基本评价。
明朝开国皇帝朱元璋是一个具有传奇色彩的人物。他曾是一个落魄的和尚，处在社会的最底层。在元末农民大起义中，他乘时而起，后来居上，逐步歼灭群雄，十五载而成帝业，是继刘邦之后又一个出身卑微、起自草莽的平民皇帝。毛泽东对这种现象深有感触，他通过对比，得出了不要小看“大老粗”，“老粗出人物”的结论。
朱元璋大字不识一个，却善于从战争中学习，多谋而又善断。毛泽东对朱元璋卓越的军事才能给予过很高的评价，曾说“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳”。在中国现代战争史上，毛泽东指挥的诸多战事，在新的思维制高点上吸纳并综合了李世民“以弱胜强”、朱元璋“次第经略”的思想，形成“集中优势兵力，各个歼灭敌人”的战略原则。
朱元璋打天下时十分注重知识分子的作用，毛泽东更是这样。他在延安时期撰写的《大量吸收知识分子》等重要文章，其着眼点也是文武两手并用。
毛泽东对朱元璋怀有一种特别的感情，对如何评价这位历史人物也有自己的定见。1948年11月，明史专家吴晗辗转来到河北省平山县的西柏坡，将他在当年8月份写完准备再版的《朱元璋传》的修改稿送请毛泽东阅正。正在指挥解放战争的毛泽东挤出时间仔细阅读了书稿，还约请吴晗深谈了两次。隔了几天，毛泽东在退还《朱元璋传》原稿时，还特地给吴晗写了信。
信中对吴晗苦心为朱元璋立传称道有加，但又指出吴晗“似尚未完全接受历史唯物主义作为观察历史的方法论”。从中不难看出，毛泽东和吴晗在对朱元璋的评价问题上存在一定差异。在毛泽东眼中，唯物史观亦可称作“奴隶史观”，认为是底层人民在创造历史，历史上的农民起义都程度不同地推动了历史的进步。朱元璋作为农民起义的首领，亦当作如是观。而吴晗的《朱元璋传》却以朱元璋影射蒋介石，显然没有贯彻唯物史观的阶级观点。
朱元璋是一个复杂的历史人物。其晚年以猛治国，用严刑峻法惩治贪污，澄清吏治，结果倒使人人自危。毛泽东并不是认为朱元璋没有过错，只是认为对这位农民起义的领袖应采取基本肯定的态度，“应该写得好点，不要写得那么坏”。
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