孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉利图的人，祝受赠的孩子将来日子安定。
兔与中秋祭月联络起来。明人纪坤《花王阁剩稿》载： “京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女把而拜之。”兔儿爷大的三尺，小的一寸，兔首人身，手执药杆，外型多属模印，施彩绘，穿着华丽。
重阳节时，华北一带吃迎霜兔，多用野兔烹调。《畿辅通忘》云：“重阳前后设宴相邀，谓之迎霜。宴席间食免，谓之迎霜免。”
山西某地女儿出嫁前吃标志男性的兔形礼馍和标志女人的鱼形礼馍。山东渔民清明出海前，老婆以兔塞入丈夫怀里以求安全。
龙有关
舞龙又称龙灯会，有竹龙、布龙、纸龙、铁皮龙等种类。程自牧的《梦梁录》载，“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密制灯烛万盏，望之婉蜒如双龙之状。”重庆铜梁，舞龙部队到民居前向主人问好，主人放鞭炮期待，以糖果答谢。佛山彩龙以竹篾、铁丝做骨架，头尾用纸糊，龙身蒙丝绸，以剪纸、绒球装修。
二月二 “龙抬头”，习俗以为蛰伏的龙抬头，雨水渐多。明人沈榜的《宛署杂记》载，“乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。” 大家在这天理发，期望像龙那样精力；北方人家用彩纸、草秸穿成串悬于房梁，称“穿龙尾”；这天要吃面条、烙饼或水饺，别离标志龙须、龙鳞和龙耳。
龙舟竞渡相传是留念屈原，但在鄞县出土的春秋青铜锁就刻有龙舟图画。赛龙舟在阴历五月举办，以端午节最盛。唐代诗人刘禹锡在《竞渡曲》描绘：“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然，蛟龙得雨耆鬣动”。
中华各地各民族，每月都有龙的节日，如正月的云南瑶族祭龙节，三月山东祭龙王，四月大同雷音寺会，五月的吴越分龙日，六月晒龙袍，七月的无锡龙娘庙会……
蛇有关
福建简称“闽”，就是门里奉蛇的外型。《闽杂记》载：“福建漳州府城南门外，有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到庙中投诉即能消灾，出庙后见死蛇标明蛇神已施刑。
南平樟湖镇有蟒蛇吐火驱瘟的传说，遂立庙供奉蛇王。当地元宵游蛇灯，蛇灯由竹篾木板制成，一条蛇灯小的有30多块灯板，大的有700多块、连接起来长达几百米。七月七日为蛇节，乡民将装有活蛇的瓮，置于庙中朝拜，高唐信息港gtxxg.cn多出鲜活生动的报道盛游全村，有人戏蛇于手臂，还有人戴桎梏装罪犯，以为可消灾免病。
汉族民间以为看见蛇脱皮是不吉预兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”在青海，家中发现蛇最忌杀死，以为蛇会报复。若在家发现蛇，捉入罐中或挑在长杆上送到山沟，并求其躲进山洞。
马有关
祭马习俗古已有之。春祭马祖（马的星宿），夏祭先牧（教人牧马的神灵），秋祭马社（马厩的土地神），冬祭马步（马灾祸的神）。汉族民间崇奉马王爷，农家于阴历六月廿三祭招，祭品为全羊一只。
蒙古族八月末有马奶节和赛马节，为期一天。牧民们带上马奶，早晨开端赛马，竞赛完毕后，大家以马头琴歌唱，开怀畅饮。香港人好赛马，以“马照跑，舞照跳”描述回归后日子方式不变。阴历大年初三是新年赛马日，大家挑马下注图个好彩头。若遇到马年局面更为隆重。
佤族过新年要喂马吃糯米饭，调查马的厩中姿势占吉凶，头朝东为走运年。贵州苗族男女相爱，议婚三次后，男方背马刀前往正式提亲。
羊
鱼羊为“鲜”，以羊为主食盛行于北方。烤全羊是蒙古族和维吾尔族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不一样的菜肴，民间可做44 种，官场可做66 种，皇帝的全羊席做76 种。
羊也是穿着的重要质料，羊的毛皮除了制衣，还做成被褥、帽、鞋、靴、毯、毡等装修品。
羊头敬客盛行于新疆哈萨克族，主人端熟羊头朝客，客人持刀先割羊头，割肋肉献长者，再割羊耳给幼者，然后恣意割一块给自个。西域民族盛行“叼羊”游戏，骑手们分成几队在几百米外抢夺羊，以叼羊到结尾者为胜，获胜者当场把羊烧熟分给参与者。
旧时河北在阴历六七月，外祖父、舅舅给小外甥送活羊，后来改送面羊，传说与沉香劈山救母有关。
猴有关
北京白云观有石猴分散三处，均为浮雕，找齐并非易事，所谓“三猴不碰头”。游客到观要觅猴与摸猴，听说逐个摸过会得福。
耍猴扮演可溯至东汉，《西京赋》绘百戏，”猿狖超而高援“。唐昭宗热爱猴戏，”赐以排袍，号孙供奉“。宋后猴戏在市井大行。明宰相胡惟庸驯养山公十余只供唆使、歌舞。《清稗类钞》载凤阳演员韩七，全用山公串演戏剧，从敲锣打鼓到生旦净末丑都由山公充任。现代动物园和马戏团也有猴扮演踏单车、跳火圈、走钢丝、翻筋斗……
戏剧武生演孙悟空，在脸谱、扮相、动作等自成一派，也称为猴戏，代表人郝振基、杨小楼、盖叫天等。
相传华佗创造“五禽戏”，仿照动物动作以舒筋通络，其间之一就是猿猴。我国传统武术中有“猴拳”，仿照山公轻活络捷的动作。
鸡有关）
雄鸡勇斗，古人幻想其有辟邪神力。清初陈昊子《花镜》：“雄鸡能角胜，目能辟邪”。南朝宗慎《荆楚岁时记》载： “正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。至今成都一带新年时刻仍在门楣贴鸡画。
山东一带娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲，与“吉”谐音。旧时还有“龟龄鸡”，男女各预备公鸡母鸡，婚礼当天把两鸡一同拴在桌腿，不时打公鸡，标志老婆制服丈夫，两鸡不得宰杀。
土家族称踢毽为“踢鸡” ，男女团聚踢“鸡”，接到“鸡”就可用草去追打任何人，青年借此追打意中人。大理白族盛行“鸡米礼”，单礼为一只公鸡和一坛米酒；双礼为两只大公鸡， 一坛米酒一坛谷种，在近亲或姻亲中互送。
古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。香港一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。
狗有关
正月十六是瑶族“盘王节”。这一天以祭奠瑶族先祖盘瓠为主：跳祭祀舞蹈盘王舞； 举办还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王； 颂唱“盘王大歌” 。至今瑶族员上衣前短后长，女子腰带成心后坠一截，意在仿照狗尾巴。
布依族春节有“吃新节”，晚上设宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盆，边看狗吃食边念祭词，意在感恩狗为人类带来谷种。
雷州半岛处处都有石狗蹲立，现存古石狗近10000只，人称“雷州兵马俑” 。石狗源于秦朝汉越交融的图腾崇拜，如今雷州人逢年过节，初一十五或红白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、忏悔等。 雷州人还爱吃狗肉，俗话“狗肉滚三滚，神仙站不稳”。石狗食狗完满交融。
广东区域最早把狗叫旺财，源于其叫声“旺旺”。狗年送礼都讨“口彩”，礼物都沾“旺”字。
猪有关
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汉族凡严重祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲” 。吴谷人《新年杂咏》：“杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者，谓之‘寿字猪头’ ”如今江浙一带在腊月仍储藏腌制咸猪头为年货。清明节广东人爱用烤猪祭祖，俗话“太厘米猪肉，人人有份”，描述祭后全家分食祭品。
陕西一带有送猪蹄的婚俗。成婚前天男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方退回猪前蹄，婚后次日，夫妻带双份挂面及猪后蹄回娘家，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”。东北汉满族也有成婚“离娘肉”。西双版纳布朗族婚礼，男女两家用竹竿串起猪肉分送各家以示“骨血亲”。
曩昔四川凡病灾意外，家中长者设香案打母猪鬼，祭求驱邪，以为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。祭时选黄道吉日，杀老母猪，内脏等摆在堂屋，祭完吃掉。
崇奉
生肖崇奉，是我国传统宗教哲学和法术文明联络，辅以生肖动物性情的联想，构成的幻想性崇奉体系，进而影响大家的观念和行动，中心是生肖对其所符号的人和事起决议作用。
按这逻辑，人类社会的运转都与其他任何事情无关，却因人的生肖特点天然呈现，这明显经不起验证。但作为崇奉本身并不需逻辑证明，而是直接被以为不
